Apatheia

 

开端

（10月26日）

从今天开始

做个有趣的人 

 

哄你 

逗你 

 

给你写诗 

让你开心 

 
...

梦见

（11月7日）

我梦见死亡，
父亲、母亲和我，
如樱花飘落，
纷纷扬扬，
晨起的我潸然泪下。

我梦见自己，
变成白色的骆驼，
在沙漠里寻找绿洲，
一无所获，
回去的足迹已被时光掩埋。

我梦见你变成胡杨林，
在塔里木河的水快要流尽的地方，
迸发着金黄色的光芒，
那是生命和死亡的界碑，...

治理术发生了根本性的转变，新的治理艺术诞生了。如果说在16和17世纪，政治学是根本的异端，那么到了18世纪，经济学成为根本的异端。经济理性没有取代国家理性，但却给国家理性增添了新的内容。政治学的治理术给我们以治安，经济学的治理术给我们以现代和当代治理术的根本路线。

但是我们必须记住，我们仍然在国家理性的范围内，由经济学家所勾勒的治理术仍然试图在外部均衡和内部均衡的欧洲空间内增加国家的力量。这个国家理性，事实上继续主宰经济学家的思想，将会被修正。

1...

C13

    Delamare’s的纲要，关于治安的文本，有很多条例和法令。治安是以城市和市场为基础的，在宽泛的意义上，是市场的制度化。治理的实践和制度拾起在中世纪发展起来的城市规章，关注共同生活的形式，产品的制造，食物的销售。所以，17和18世纪的治安从事着城市规章的一系列扩充。当然了，还有其他前于治安的制度，不是城市规章，而是警察部队，是国王在15世纪不得不调用的力量，为了避免战争带来的无序，尤其是战争结束部队解散后。解散后获...

C12

二、治安技术

16和17世纪初，治理艺术应用在力量关系的领域，涉及到在包含竞争性增长的竞争性空间中力量关系的操纵、维持、分配和重建，标志着治理艺术之伟大的现代性的诞生。

1.关于治安的含义

在15和16世纪，治安又多种意思：1）当公共的权威管理共同体或社会时，当政治权力或公共权威施予人类社会时；2）公共权威对这些共同体进行指导的一系列行动；3）好的治理造成的积极的和有价值的结果。...

C11

政治学将成为治理的艺术，就像同时期数学与自然科学的关系

国家既是治理理性的原则，又是治理理性的对象。国家将成为可理解性原则和战略性计划，国家是治理之理性的规定性（regulatory）观念。在治理艺术合理化过程的重点，国家必须存在。国家首先是政治学的思想形式、反思形式、计算形式和干预形式；政治学，像数学一样，是治理艺术的合理性形式。

从Palazzo到Botero到Chemnitz，国家理性所要解决的，不仅仅是国家...

C10

16世纪和17世纪初国家理性的问题

Palazzo国家理性：

1.不再有起源的问题、基础与合法性的问题；2.终点的问题不应提出来，我们进入了由政治艺术所开启的不具有确定性的开放的历史；3.永久和平将不再是世俗或精神的帝国，相反，只要事情正常运作，国家之间根据一种均衡而共同存在，就会阻止一个国家对其他国家的主宰。

那么，同牧领权力相比，国家理性有哪些特点呢？

1.救...

C9

从对灵魂的牧领到对人的政治治理；从对灵魂的管理到对人和人口的治理，这个过程是如何发生的？

1.总的背景为15、16世纪一系列对牧领权力的大造反，对训导的起义遍地开花，其中最激进者为新教改革。

2.我们应当记起两种类型宗教牧领权力的重新组织，一是不同的新教教派，二是反宗教改革的天主教，二者都重新吸纳了那些反训导活动中的许多典型要素，比如精神性，奉献的强烈形式，诉诸圣经，对禁欲主义和神秘主义部分地确认其合格。指出那些伟大...

C8

如果现代西方社会真的有宗教与政治的关系，那么其中心并不在教会与国家的互动当中，而是在牧领与治理间的互动。现代欧洲的根本难题不在主教和皇帝之间，尽管在我们的以及其他语言中二者共享minister的用语，一个指大臣，一个指牧师，但是正是这种含混性标志着问题之所在。

现在的问题是牧领的危机是如何打开的，如何呈现出了治理术的维度？基督教牧领所遇到的巨大外部障碍，是我要忽略的，不是因为它们不存在或没有效果，而是因为这不是我想凸显的或最让我感兴趣的。所谓...

C7

接下来我要讲的基督教的牧领，在3世纪左右得到制度化、发展与反思，完全不是东方希伯来式主题纯粹和简单的复兴、位移或连续。基督教的牧领从根本上不同于我们已经确定的牧领主题：（1）该主题被丰富、转换和复杂化了；（2）基督教将牧领极大地制度化，牧领成为与教会、基督教和整个基督共同体共同存在的深密复杂的制度网。这是希伯来文明所没有的新东西；（3）基督教牧领带来了指导、训导、操纵人们，一步一步督促他们，同时集体地和个体地照管人们每分每秒的生活的艺术。作为治理术出现的背景，这是非常...

C6

古希腊文献中有关牧领-羊群关系之阐述，有三组：

第一，荷马时代的词汇，《伊里亚特》中的阿伽门农，《奥德赛》中的许多讲述，指定国王作为一个国族的牧领，这是君主的一个宗教仪式性头衔，可见诸所有印欧语系的文献，比如亚述的文献；

第二，毕达哥拉斯主义的传统，从开始到新毕达哥拉斯主义的文献，比如由斯托比亚斯引用的阿尔希塔斯伪篇。

（1）词源学上，从nomeus（牧领）导出nomos（法律），即牧领在其...

C5

为什么要提出“治理术”（governmentality）这个概念？国家与人口的问题。方法论的三重转换：（1）将制度中心转换为权力的总体技略为中心；（2）将功能的内在观点转换为战略与战术的外在观点；（3）将使用既有标准和规范衡量给定客体转换为对变动的权力技略所构成的知识客体相关真理领域之变动的关注。国家即我们完成这三重转换之后的权力的总体技略。

治理（To govern）是什么意思？

13、14...

C4

安全、人口、治理，这是一个系列。

古代希腊罗马社会和中世纪：大量“给君主的忠告”，政治科学，君主应如何恰当地行为、行使权力、确保能获得臣民的接受和尊敬；

从16世纪中期到18世纪末：关于“治理的艺术”的著作。

在我看来，在16世纪，治理作为一个普遍问题爆发出来：自我治理，灵魂和生命的治理，对儿童的管理和教学法，君主对国家的治理。16世纪正处在两...

n  规范化的形式问题：区分规训系统与安全配置

凯尔森：法律作为规范化的系统，任何法律命令中都内含了规范化。但是此种规范化，不应该混同于我们所说的规范化的程序、过程和技术。

规训式的规范化：它分析、分类、组合、训练，然后形成区划，为此它必须首先假设一个norm，一个理想模型，然后将人、移动、行为纳入到这个模型中来，能顺从这个模型的就是正常的人，不能顺从这个模型的就是不正常的人。实际上，规训式的规范化涉及的是normation，标准化、模态...

n  对不确定性事件的处理

例子：匮乏的问题

匮乏即食物短缺，对于17世纪和18世纪的法国政府而言，这是应当避免的。匮乏作为问题主要出现在城市而非乡村，匮乏可能会导致城市的造反，这是与人口关联在一起的灾祸。思考匮乏有两种哲学-政治-伦理框架：

1.       厄运作为自然规律的产物：从古希腊-罗马，到中世纪，到拿破仑，有一系列相关的游戏规则。...

1.       方法论规则申明：

Ø  研究权力如何实施，权力实施的各种效果；

Ø  不存在第一位的生产关系，权力机制内在于一切关系；

Ø  权力机制的分析涉及的是哲学或真理的政治学，其功能是展示一种权力策略造成的知识上的效果；

Ø  权力分...

http://www.snzg.cn/article/show.php?itemid-16077/page-1.html

http://book.ce.cn/ssjj/200911/04/t20091104_20341804.shtml  

据纽约时报报道，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人克洛德·列维-斯特劳斯上周五在他的巴黎家中因病去世，享年一百岁。这个消息在今天下葬时才由他儿子对外公布。他...

《马基雅维里：我就是教你“恶”》读书散摘

P87 波里比乌斯（Polybius，约前204-前122年，古希腊史学家，著有《通史》，一译《罗马史》等）在《通史》中从体制上阐述了罗马走向伟大的原因：罗马共和国的政体是君主制、民主制和贵族制的混合，保民官、元老院、执政官三者的互动整合，使三者优势互补并使共和国最终达到平衡状态。西塞罗论证了共和国的权力来源于人民并以法律为原则。罗马帝国的史学家李维和普卢塔克在其书中认为，公民参与公共事务的权利，公民的爱国主...

还是工业界实在：国内学术研究现状(zz)
发信站: 水木社区 (Wed Oct 28 09:52:07 2009), 站内

【 以下文字转载自 WorkLife 讨论区 】
发信人: evildevil (不死鸟|phoenix|非你刻死), 信区: WorkLife
标  题: 还是工业界实在：国内学术研究现状(zz)
发信站: 水木社区 (Sun Oct 25 14:35:15 2009), 站内

作者...

    了断生死，首先是为了做出合理的选择，其次是为了镇定地面对我们的处境，再次是为了淡定地面对可能会发生的一切后果。或者更直接地说，是为了对我们当下所做的事情建立起坚定的信念和信仰，乃至于对任何困难无所畏惧，勇往直前终至死而无憾。


    现实中的我们经常会有各种各样的疑虑和恐惧，对当下做的很多事情的意义存有疑虑，对于未来的不确定性以及死亡存有恐惧，这些都是没有了断的表现。选择过一种什么样的生活或者追...

那天下村参加一个学习实践活动的动员大会，坝坝上坐了38个党员，25个60岁左右的爷爷，13个中年妇女。每个干部的发言都不短，动员会从9点一直开到12点。我试图听清楚他们的讲话，尽可能捕捉其中跟这个村子有关的具体信息，但耳朵很快就变得迟钝，我只好用眼睛去观察坝坝上的爷爷和妈妈们。

   爷爷们的脚上大部分是绿胶鞋，或者拖鞋。绿胶鞋在我小时候似乎是叫“黄军鞋”，大概因为比较结实耐穿，所以受到经常在田间干活的农民的欢迎。在镇上一家鞋店的...

9月14号晚到的镇上，到现在算起来一个月多一些。跟小愚同学摆龙门阵，说是刚开始的时候会比较敏锐，时间久了可能会迟钝，鼓励我把最开始看到的、想到的都写出来，不然到以后可能就真的“雁过无痕”了。原本是个极古板的人，未经深思熟虑的东西，宁愿憋在肚子里，也不愿说出来。但回顾过往，很多在萌芽时感觉新奇的想法渐渐地变得平淡，由于生活中琐事良多，只是更加疏于表达，乃至于最后竟不能记起。所以从今天开始，我想尝试着把它们尽可能一件件地都说出来，浅陋如我，让先知者见笑。

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    1、可否阐述一下福柯的话语历史观？同时请问福柯是在哪一部著作里面提出这个观点的？
　　
　　谈话语的“历史”，本身是一个谱系学的主题。
　　
　　或者说，谈福柯的话语历史观，就是在谈福柯的谱系学。
　　
　　福柯一开始并没有专门地探讨话语的概念，只是到《知识考古学》（1969）的时候，才开始认真地对话语的概念进行反思。按照哈贝马斯在《现代性的哲学话语》（第286页）里...

    说不清楚为什么，突然间有了一种莫名其妙的熟悉感。原本怯生生的感觉，一扫而空。禁不住想起量变和质变的辩证法原理，可是半个月未免也太快了。适应能力如此之强，太佩服自己了，O(∩_∩)O哈哈~

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请各位进行哲学般的思考，不要发政治性言论，发了我会删帖哦

国家是冷酷的怪物中之最冷酷者。他冷酷地说谎；这便是从他口里爬出来的诳语："我，国家，便是民族。"
“世界上没有伟大于我的：我是上帝发令的手指”——这怪物如是嗥着。跪拜在地下的，不仅是长耳短视的人！
但国家用各种善恶之语言说谎；它的话都是诳语：它的一切来自偷窃。并且它的一切，都是假的；咬人的它，用偷来的牙齿咬着。它的内脏也是虚伪的！
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流浪的日子，

想那小街之春，

必清新怡人，

把惦记和期盼都留给你

 

江边的雾气，

如梦如幻，

细雨中碎碎的步子，

把怀念和忧伤都踩在脚下。

9.26 松溉

    最近闲暇无事，一直在阅读《灿烂的松溉民俗文化》，其中有一篇邓忠玉写的《回忆抗日时期的保育直六院》，其中提到保育总会为周恩来和邓颖超所组建，保育院的院歌为田汉夫人安娥所作。保育院开始在东岳庙，后来集中到观音阁。

   “我们集合后，齐院长带来一位女客人。她身材苗条，面容姣丽，烫了发，足登高跟鞋，旗袍合身，素净但高雅，仪态非凡。齐院长说：这就是我们保育院院歌的作者——安娥女士，她来松溉...

【编者按】­

　　62岁的南方朔是台湾数一数二的政论家，在国民党的威权统治时期，他办党外杂志骂国民党；民进党上台，他又掉转枪口骂民进党和陈水扁；国民党重新执政，他对马英九的指责和挞伐一样严厉和不留情面。在他看来，知识分子应该永远站在批判的立场上，和权力保持距离。­

　　台湾《天下》杂志称赞他“期能从自学的民间学者成为思想家”，但他本人对此并不高兴，“我这样没有多少学问的人都被称为思想家，台湾的知识...

永川松溉古镇 腾飞正当时  2009年05月05日  　 中国旅游报　 田凤　 昔日“白日千人拱手、夜里万盏明灯”的繁华，今日“门前冷落车马稀，长街十里多破收”的沉寂，松溉古镇承载着太多的历史。

如今，伴随着经济社会的迅猛发展，经历了繁华，遭遇了沉寂的千年古镇松溉，宛如涅槃的凤凰，振动着翅膀，迎着东升的朝阳，腾空而起，寻求一条古镇振兴之路。

现状：交通更替 古镇沉寂...

    我说出去打台球了，以前经常在一起的朋友问，“是不是没有我们在北京打的爽”，我说，“嗯，不过有个小伙子打的不错，再加两个女孩子，男女搭配，玩起来也还是很不错的，哈哈哈”。

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